Platonin tavoite idealismi ja hänen roolinsa tietotaidon kehittämisessä
Platon oli muinaisen kreikan salviaSokrates, ja filosofia otti paljon opettajalta. Jälkimmäinen kutsui maewtikan omaa kognitiomenetelmää, jota voidaan karkeasti kääntää "synnytykseksi". Synnytystyö auttaa äitiä synnyttämään lapsen. Lapsen keho on jo muodostunut, ja kätilö vain auttaa tuomaan sen maailmaan. Sovelluksessa kognitioon totuus ilmestyy lapsen paikalle, joka tunnetaan meille etukäteen, koska hän on ideoiden maailmasta. Mutta koska sielumme on aineellisen syyn vaikutuksen alaisena, tarvitsemme pyyntiponnistuksen - ja ehdottamia kysymyksiä "synnytyslasten" salvoista niin, että ihmismieli "synnyttää", mutta muistuttaa todellisuudessa siitä, mitä hän jo tiesi. Platon tavoite idealismi etenee Maevticin sosiokulttuurista oppiasta ja kehittää sitä.
Ensinnäkin filosofi muotoilee oppialkukantainen ja ensisijainen suhteessa aineelliseen maailmaan ideoiden, esanssien valtakunta. Ennen kuin teet esimerkiksi taulukon, päällikkö on jo ajatellut asiaa, jolla on tasainen vaakatasoinen pinta, joka kohoaa maanpinnan yläpuolelle. Ja ei ole väliä, mikä kohde mestari tekee (lama, pieni, suuri, yksinkertainen tai kauniisti upotettu, noin neljä jalkaa tai yhdellä). Tärkeintä on, että kukaan, joka katsoo tätä aihetta, sanoi, että tämä on pöytä, eikä lamppu, amfora jne. Eli Platon objektiivinen idealismi edellyttää ideoiden ensisijaisuutta konkreettisista asioista.
Maailmassa maailma, yhteisöt ovat ikuisia. Ne ovat siellä ennen kuin löytää ilmaisun amorfinen asia, tulevat asiat, ja kun nämä asiat ovat vanhoja ja hajottaa, vaipua unohduksiin. Ei ole väliä kuinka kovaa me kuvitella, että pohjimmiltaan iPodin tai ydinreaktorin olemassa ennen niiden keksijöiden tavoitteena idealismi Platonin mukaan, miten se on: "Eidos" lähinnä vain kirjattu, kun olemme "valmis synnyttämään" heille. Siksi ne ovat objektiivisia, tuhoutumaton ja bessmetny kun asioita - vain ilmentymä, epätäydellinen ja pilaantuvat varjossa oikea todellisuus.
Platonin mukaan ihminen on kahta olemusta. Toisaalta hänen ruumiinsa on osa materiaalimaailmaa, ja toisaalta hän on aihe ja hengellinen entiteetti korkeammasta valtakunnasta. Kun tarkastelemme esineitä, me ensin korjataan "eidos" mielemme. Kun katsotaan kahta kissaa, ihmisen mieli ymmärtää välittömästi niiden yleisen samankaltaisuuden (huolimatta siitä, että toinen on pieni ja musta, toinen on suuri, punainen ja yleensä naaras, mutta kissa). Mielestämme Platonin objektiivisen idealismin mukaan säilytetään muotoja ja käsitteitä, joiden avulla ihmiset tunnistavat olennaisen erillisten konkreettisten esineiden massat.
Platonin opetukset löysivät seuraajansafilosofia ja tiedon teoria, ei vain muinaisessa maailmassa, vaan myös keskiajalla ja jopa modernissa ajassa. Platon piti aistillista menetelmää ymmärtää aineellinen maailma epäluotettavaksi, koska käsitys tietystä asiasta aistimilla ei välitä meille olemuksemme. Joitakin ideoiden perusteella jotain on sokeita ihmisiä, jotka niputtavat norsua. Yksi sanoa, että tämä on pylväs, toinen - että letku ja kolmas - karkea seinä. On välttämätöntä laskeutua yleisestä erityiseen, ja tätä menetelmää kutsutaan vähennykseksi. Siksi filosofiassa idealismi edellyttää ensisijaisen Hengen läsnäoloa, joka saa aikaan näkyvän materiaalimaailman, toisin sanoen tietyn yleismaailmallisuuden, joka luo konkreettisen.
Näin aito tieto työskenteleeideoita. Yhteistyöelinten toimintaa ja niiden välisten suhteiden luomista vertailun ja analogian avulla kutsutaan dialektiaksi. Platon käytti tätä kuvaa: mies istuu seinän edessä ja katsoo, kun joku kuljettaa esineitä takanaan. Hän yrittää arvata, mitä se on seinältä valettuista varjoista. Tämä on meidän tietomme. Filosofi uskoi, että aineellisen maailman kohteet eivät ole totta, että ne ovat olemuksen "varjo", koska aine, jossa tämä olemus on toteutettu, on vääristänyt sitä. On parempi ymmärtää ikuiset, mutta näkymättömät ajatukset mieleen kuin perustaa yksittäisten esineiden tutkimukseen. Sittemmin jokainen idealistinen filosofi on (yleisen mielipiteen käsityksessä) henkilö, joka on kaukana todellisista tosiasioista, huiman omien fantasioidensa maailmassa.
