Kirkko jaettiin ortodoksisen kirkon sisällä ja sen seuraukset
Venäjän ja Venäjän ortodoksisen kirkon historiassaSe oli tärkeä hajaannus XVII vuosisadalla. Sen vaikutukset heijastuvat mellakoissa, uskonnollisia vainoja, luoden lukemattomia marttyyrien. Tämä tehokas laajuudesta ja merkityksestä uskonnollis-poliittisen liikkeen oli oma tausta, ilman oppimista, joka ei ymmärrä syitä tähän venäläisen draamaa. Ensinnäkin, vaikka tämä ilmiö liittyy alaan uskonnollisten rituaalien ja pääasiassa siitä liturgiaa, hänellä oli muita syitä. Voimme myös korostaa roolia tsaarin Alexei hiljaisimmista ja patriarkka Nikonin, jonka ansiosta poliittiset edellytykset on tullut liikkeellepaneva voima jaetun. On huomattava, että syyt kirkon ollut tässä tilanteessa, vähäinen merkitys.
Joten, kun nousu toisen valtaistuimen valtaistuimeenRomanovin tsaarin Aleksei Mikhailovichin, joka tunnetaan nimellä Tishaishim, dynastian Moskovan keisarillisia ruokahaluita kasvoi. Monarki rakasti kunnianhimoisia suunnitelmia yhdistäkseen siipensä alla kaikki ortodoksiset kansat, jotka asuivat Itä-Euroopassa ja Balkanilla. Mutta vasemmiston Ukraina takavarikoinnin ja liittämisen jälkeen syntyi rituaalinen ongelma. Valtaosa valloitettujen maalaisten uskovista kastettiin kolmella sormella, kuten Kreikassa ja koko ortodoksisessa maailmassa, ja kaksi kastettiin venäläisiä. Tsarin halu löytää "Kolmas Rooma" vaati yhden rituaalin. Tästä tilanteesta oli kaksi tapaa: joko venäläisten rituaalien asettaminen valloitetulle väestölle tai pakottaa omat uskovansa tunnustamaan Kristus uudella tavalla. Siksi kirkon jakaminen on seurausta viranomaisten epäpätevästä politiikasta yhtenäisen ortodoksin käyttöön ottamiseksi.
Koska pakottaa jotain ja ilman sitätyytymättömiä maakunnissa oli vaarallinen, kuningas päätti ottaa "hänen." Ja hän teki sen kova, "poliisi" toimenpiteitä. Vuonna 1653 hänet valittiin vuosi sitten Venäjän patriarkka, Metropolitan Nikon on lähettänyt käskyn, jossa kaikkein kategorinen määrätyllä tavalla kastoi kolmella sormella ja laittaa neljä prostraatioita sijasta kuudentoista vuoden rukous Saint Ephrem. Hän korvasi yksiääniset laulu moniääninen ja anna papit julistaa saarnoja oman koostumuksen. Niinpä Nikonin uudistusta ja kirkon kohdalta erottamattomasti toisiinsa.
Koska innovaatiot asetettiin "ylhäältä", ilmanmitään selitystä tai vakaumusta oikeellisuutta tällaisten toimenpiteiden asetus toteuttanut suurimman hurjaa vastarintaa, ja kaikissa väestöryhmiä. Jopa jotkut aatelijat ja poikamiehet taistelivat ei-perääntymisestä muinaisesta ylistyksestä. Oppimisen johtajat olivat papiston edustajia, etenkin Daniel ja Avvakum-arkkipiirejä. Mutta sekä tsaari että patriarkka pysyivät epäröimättöminä. Edes se, että vuonna 1658, Nikon joutui epäsuosioon, ja vuonna 1666 syöstiin sijoitus patriarkka, ei vaikuta kaikkiin laajentamisen hajaannus: 1667 Suuri Moskovassa Kirkolliskokous kirotuksi jotka kieltäytyivät hyväksymästä uuden riittejä, ja jatkoi " pettää kirkkoa ", syyttämällä häntä luopumuksesta.
Ensimmäinen ilmentymä tyytymättömyydestä enitenVäestön laajat massoista tuli Solovki-kapina (1667-1676). Se päättyi tyytymättömyyden joukkomurhaan. Kirkon jakaminen laajeni ja syvensi. Monet perheet pakenevat vainoa eivätkä halua petä uskonsa, he pakenivat laitamilla Venäjän valtakunnan - soilla Tonavan, pohjoiseen, Volgan alueella ja Siperiassa, levittää sanaa esiintyminen viime aikoina ja valtakunnan Antikristuksen, jotka ovat nyt kuningas ja patriarkka. Alexei Tishaishin kuolema ei muuttanut tilannetta lainkaan. Sophia Alekseevna vain kiristää vainoa tottelematon uskovia.
Kirkon ristiriita löysi pahimmanilmenemismuoto massan itsetuhoista - ns. "palovammat". Ajatusta epätoivoon ihmiset menettivät henkensä, jotta he eivät pettäisi uskoa. Nämä itsemurhat jatkoivat koko kahdeksastoista ja yhdeksästoista vuosisataa. Maallinen valta lopetti vainon: Nikolai II: n "Toleranssi" -asetus, jolla taataan vanhan uskovaisen uskonnonvapaus. Ja vuonna 1929 Pyhä Synod antoi päätöslauselman, jonka mukaan "vanhat venäläiset rituaalit ovat myös terveellisiä".
